氷（コウリ）と水（ミズ）と水蒸気（スイジョウキ）ぢゃと申（モウ）してあろうがな、同（オナ）じであって違（チガ）ふのぞと知（シ）らしてあろう、地（チ）には地（チ）の、天（テン）には天（テン）の、神（カミ）には神（カミ）の、人民（ジンミン）には人民（ジンミン）の、動物（ドウブツ）には動物（ドウブツ）の、植物（ショクブツ）には植物（ショクブツ）の、それぞれの法則（ホウソク）があり、秩序（チツジョ）があるのであるぞ、霊界（レイカイ）に起（オコ）ったことが現界（ゲンカイ）にうつると申（モウ）しても其（ソ）のままでうつるのではないぞ、また物質界（ブッシツカイ）が霊界（レイカイ）に反影（ハンエイ）すると申（モウ）しても其（ソ）のままに反影（ハンエイ）するのではないぞ、総（スベ）てが太神（オオカミ）の中（ナカ）での動（ウゴ）きであるから、喜（ヨロコ）びが法則（ホウソク）となり秩序（チツジョ）となって統一（トウイツ）されて行（ユ）くのであるぞ、それをフトマニと申（モウ）すのぞ、太神（オオカミ）の歓喜（カンキ）から生（ウマ）れたものであるが、太神（オオカミ）もその法則（ホウソク）、秩序（チツジョ）、統一性（トウイツセイ）を破（ヤブ）る事（コト）は出来（デキ）ない大宇宙（ダイウチュウ））の鉄則（テッソク）であるぞ、鉄則（テッソク）ではあるが、無限角度（ムゲンカクド）をもつ球（タマ）であるから、如何（イカ）ようにも変化（ホンカ）して誤（アヤマ）らない、マニ（摩邇（マニ））の球（タマ）とも申（モウ）すのであるぞ。
その鉄則（テッソク）は第一段階（ダイイチダンカイ）から第二段階（ダイニダンカイ）に、第二段階（ダイニダンカイ）から第三段階（ダイサンダンカイ）にと、絶（タ）えず完成（カンセイ）から超完成（チョウカンセイ）に向（ムカ）って弥栄（シヤサカ）するのであるぞ。
弥栄（イヤサカ）すればこそ、呼吸（コキュウ）し、脈拍（ミャクハク）し、進展（シンテン）して止（ヤ）まないのであるぞ。
このこと判（ワカ）れば、次（ツギ）の世（ヨ）のあり方（カタ）の根本（コンポン）がアリヤカとなるのであるぞ。